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論壇列表 > 宗教    [1]  
  1. 基督教果園   【宗教】
    『我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽,乃將那些暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不謬講神的道理,只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心。(哥林多後書 4:1-2)』
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  2. 神の仆人之家BBS   【宗教】
    基督信仰不是宗教,祂的核心也不是教人为善,却是『劝人悔改归向上帝』神也寻找我们,祂藉不同『管道让人听到福音』 ◆ 盼望你也一起来追求神的真理
    siervodediosar.sclub.com.tw
  3. 佛度六道视听馆   【宗教】
    佛教影音资源公益网
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  4. 永恆天門sclub style論壇   【宗教】
    為什麼我們要成立這論壇 設立的原因與說明 我們是一群堅持「唯獨聖經」的基督徒。 甚麼是唯獨聖經? 簡單說,就是願意回到聖經來、看重全本聖經、用全本聖經來檢驗。 我們拒絕越過聖經的道,我們也拒絕違反全本聖經的道。 這是個不管在社會上、教會中,都被大量不合聖經的觀念衝擊的時代。 身為基督徒,我們對這樣的現象感到憂心。 同時,也對教會中提醒指正的聲音是如此的少,深感驚異。 當各式各樣不合聖經的觀念,充斥在教會裡,甚至被眾多教會大量推行、被許多信徒視為真理,可是卻聽不見甚麼提醒的聲音時,這是現今教會的悲哀,也是信徒的悲哀。 因為,不是人人都有能力分辨偏差,而當分辨的人都閉口不言時,很多可憐小羊將無法知道錯誤,進而回歸真理。 另一方面,現今許多信徒,對一些很基本的信仰真理,都缺乏認識。 像:因信稱義、唯獨恩典、唯獨聖經、預定論、罪、十字架、、、,許多人都非常陌生。 而這部分,在現今教會的講台上,卻很少被教導或提及。 結果是,由於對信仰的根基不穩,所以一面對各式各樣的潮流與教導,許多信徒幾乎都難以招架。 雖然網路上基督教網站很多,有些基督教網站,確實提供許多很優秀的基要真理文章。 但內容普遍比較艱深、編排也不適合網路瀏覽,一般信徒並不易進行吸收閱讀。 另外,現行網路上的基督教討論區,雖具有教導功能,但常淪於各說各話、百家爭鳴,甚至流於情緒謾罵、毫無真理教導、水準低劣者無數。 一般信徒,有時並不易從中做出正確與否的分辨,更遑論學習了。 因此,我們期望能透過這樣的部落格,或是自行創作,或是轉貼文章, 盡量將各種艱深的信仰議題,用較簡單易懂的方式來介紹或講解。 所盼望的,是期望有心學道的弟兄姊妹,能在這裡,安心地學道。 我們不是要取代實體的教會,不是要代替教會的講台,不是要取代其他基督教網站及討論區。 我們提供的,是彌補現今上述場所的不足之處。 我們是個輔助者,而非取代者。 『使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀』(腓2:15) 『你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強』(林前16:13) 我們在天上的父,您深知我們對您所存的心思意念, 願這樣的論壇,成為彰顯您榮耀之處; 願一切榮耀,都歸於您, 從今時,直到永遠, 阿們
    bibletimes.freebbs.me
  5. 愚人象數易   【宗教】
    研習易卦及討論各門術數
    yuyan388.joinbbs.net
  6. 中国传统丧俗文化论坛   【宗教】
    弘扬民俗传统文化,保护民俗文化遗产
    minsu.joinbbs.net
  7. 無畏護法群組   【宗教】
    末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。 本站宣揚捍衛如來正法,摧邪顯正,施益眾生,起正知見,不為魔惑。
    defend.xclub.tw
  8. 薩迦喜金剛協會論壇   【宗教】
    薩迦派是十一世紀後期滾嘎寧布所創立,以新譯的密教經典來改革寧瑪派的教法,1073年在薩迦地方建立薩迦寺,逐漸形成薩迦派,因供奉本尊湎喜金剛有青、白、紅等三面色,寺院牆壁也塗上此三色線條,故俗稱花教。薩迦派在元明時代極甚,寺廟遍及前後藏及蒙古、漢地。此派學說是以清辨系的中觀思想,作為解釋密乘的本義,以顯乘的菩薩五位(資糧、加行、見、修、究竟)與密乘四部(作、修、瑜伽、無上瑜伽)對合而修,以菩薩智慧本性光明照耀而入大樂定,達到顯密融合的境界)。其修行次第先顯後密,因偏重不同,後來發展出顯教兩個系統與密教三個支派,密教三支派,為俄爾欽袞噶桑波創立的俄爾派,圖敦袞噶南傑創立的貢噶派,擦爾欽羅賽嘉措創立的擦爾派。 前弘期的薩迦派主要集中在十五世明珠仁波切,同時具有格魯派與薩迦派的傳承,格魯派師承自赤江仁波切、林仁波切、達賴喇嘛、格賴仁波切等,薩迦派師承自祿頂堪仁波切、阿旺列巴仁波切、德松仁波切等,1959年明珠仁波切與少數流亡海外藏胞,以康巴族抗暴軍名義赴台安頓,當時僅二十四歲,後曾擔任蒙藏委員會專門委員,在政治大學邊政研究所教授藏文,在總統所賜的天母官邸對前來請法者隨機示教,1974年成立格賴精舍弟子才漸漸增多。1980年應美國藏傳佛教中心邀請赴美弘法,移民美國,但每年會回台灣弘法,1983年弟子們成立西藏佛教會,1988年成立天母明珠精舍,1990年成立漢藏學會,1995年為了興建菩提講堂,成立中華菩提學會,1997年雲林縣林內鄉白馬山菩提講堂落成擔任首任主持。 1983年起薩迦派的法王與仁波切紛紛來台設置道場,各自以自己的法脈上師為主,彼此間無統一的規劃與聯繫。最早來的是德松仁波切,由明珠仁波切陪侍與翻譯,傳授觀世音菩薩儀軌與時輪金剛等法。同年薩迦教主達欽仁波切首次來台,後數度應蒙藏委員會邀請來台代表海外藏胞參加十月慶典,在圓山飯店傳授摧魔金剛手與五路財神等法,1987年於台北若水精舍首傳薩迦大法喜金剛大灌頂於25人。薩迦派崔津法王相當重視在台的宣教活動,派薩迦佛學院院長堪布阿貝仁波切代表來台,在台北、彰化等地成立中心,為了日後喇嘛來台登記的方便,成立了台灣薩迦總會。1987年堪布蔣陽西祿繼承德松仁波切遺願來台長住三年,配合百尊大灌頂講授釋迦心法四個月,後又傳廿一度母、五路財神、薩迦十三金法等,多次應邀赴台中、台南等地傳法。三世宗薩欽哲仁波切,自1985年起多次來台,以演講活動為主,能針對當代密宗一些不正常現象與問題提出批判,頗受歡迎,1988年傳授喜金剛大灌頂。崔津法王親自來台舉行大型傳法活動,如1999年4月在台北市國際會議廳大會堂授菩薩戒、阿彌陀佛灌頂、普巴金剛灌頂與禪觀講授,有二千多人參加。 薩迦派三大支派的教主與仁波切也紛紛來台,尋求發展,也有相當不錯的弘法成績。一、俄爾支派,或譯為哦巴支派,其長老塔立仁波切於1988年底來台,傳授喜金剛大灌頂等法,其中心道場迅速地在台北、板橋、台中、高雄等地成立,活動力大且能持續經營,如台北市建國北路的薩迦雅典弘法中心與中國藏密薩迦佛學研究會,高雄市的薩迦大慈佛學會,塔立仁波切於1998年5月圓寂。哦巴支派的教主祿頂堪仁波切於1992年首度來台,傳授長達四十天的道果教授,1998年3月至5月舉行大型的道果教授,有二百五十位弟子參與,後在台北市德行東路成立薩迦耶旺傑千弘法中心,派興給喇嘛常駐。二、擦爾支派,或譯為察巴支派,教主究給崔欽仁波切多次來台弘法,成立薩迦福樂圓滿佛學會,1999年初舉行大型的時輪金剛法會,有四千多人參加。三、貢噶支派,或譯為諾巴支派,其法王德遍仁波切1969年在英國傳法,後返俗結婚定居法國,建立諾爾旺遍德林佛學中心,1989年來台後長期居留台灣,除設立佛法中心外,著手整理密藏典籍。 薩迦派在傳法的過程中也有台籍的居士或法師,獲得「堪布」、「格西」等學位,如台中市佛陀禪院的主持堪布艮嘎希勒為台籍人士,也有獲得「阿闍黎」、「仁波切」等證書,如台北市林森北路薩迦欽列君嘉法輪中心住持伽光阿闍梨,也為台籍人士。薩迦貢噶佛教中心的主持貢噶學珠丹增仁波切,俗名林文秋,為顯教法師,法名明性,具有堪布資格。台中市聖德禪寺的聖輪法師,俗名楊贊儒,原為鸞堂的正乩與住持,潛心修密,1993年11月在印度薩迦派法王授與金剛阿闍黎灌頂,得到金剛上師的法位,法名為貢噶仁千多杰金剛阿闍黎,獲得「金剛阿闍黎傳承法位證書」與「千手觀音法寶」,1996年底在印度接受法王為期三個月的密續大灌頂,由其根本上師崔津法王授權其總戒師碌頂堪仁波切,為其剃度,受具足戒c1998年碌頂堪仁波切到台北海天禪寺主持頒授法位儀式,授與仁波切法位薩迦派是十一世紀後期滾嘎寧布所創立,以新譯的密教經典來改革寧瑪派的教法,1073年在薩迦地方建立薩迦寺,逐漸形成薩迦派,因供奉本尊湎喜金剛有青、白、紅等三面色,寺院牆壁也塗上此三色線條,故俗稱花教。薩迦派在元明時代極甚,寺廟遍及前後藏及蒙古、漢地。此派學說是以清辨系的中觀思想,作為解釋密乘的本義,以顯乘的菩薩五位(資糧、加行、見、修、究竟)與密乘四部(作、修、瑜伽、無上瑜伽)對合而修,以菩薩智慧本性光明照耀而入大樂定,達到顯密融合的境界)。其修行次第先顯後密,因偏重不同,後來發展出顯教兩個系統與密教三個支派,密教三支派,為俄爾欽袞噶桑波創立的俄爾派,圖敦袞噶南傑創立的貢噶派,擦爾欽羅賽嘉措創立的擦爾派。 前弘期的薩迦派主要集中在十五世明珠仁波切,同時具有格魯派與薩迦派的傳承,格魯派師承自赤江仁波切、林仁波切、達賴喇嘛、格賴仁波切等,薩迦派師承自祿頂堪仁波切、阿旺列巴仁波切、德松仁波切等,1959年明珠仁波切與少數流亡海外藏胞,以康巴族抗暴軍名義赴台安頓,當時僅二十四歲,後曾擔任蒙藏委員會專門委員,在政治大學邊政研究所教授藏文,在總統所賜的天母官邸對前來請法者隨機示教,1974年成立格賴精舍弟子才漸漸增多。1980年應美國藏傳佛教中心邀請赴美弘法,移民美國,但每年會回台灣弘法,1983年弟子們成立西藏佛教會,1988年成立天母明珠精舍,1990年成立漢藏學會,1995年為了興建菩提講堂,成立中華菩提學會,1997年雲林縣林內鄉白馬山菩提講堂落成擔任首任主持。 1983年起薩迦派的法王與仁波切紛紛來台設置道場,各自以自己的法脈上師為主,彼此間無統一的規劃與聯繫。最早來的是德松仁波切,由明珠仁波切陪侍與翻譯,傳授觀世音菩薩儀軌與時輪金剛等法。同年薩迦教主達欽仁波切首次來台,後數度應蒙藏委員會邀請來台代表海外藏胞參加十月慶典,在圓山飯店傳授摧魔金剛手與五路財神等法,1987年於台北若水精舍首傳薩迦大法喜金剛大灌頂於25人。薩迦派崔津法王相當重視在台的宣教活動,派薩迦佛學院院長堪布阿貝仁波切代表來台,在台北、彰化等地成立中心,為了日後喇嘛來台登記的方便,成立了台灣薩迦總會。1987年堪布蔣陽西祿繼承德松仁波切遺願來台長住三年,配合百尊大灌頂講授釋迦心法四個月,後又傳廿一度母、五路財神、薩迦十三金法等,多次應邀赴台中、台南等地傳法。三世宗薩欽哲仁波切,自1985年起多次來台,以演講活動為主,能針對當代密宗一些不正常現象與問題提出批判,頗受歡迎,1988年傳授喜金剛大灌頂。崔津法王親自來台舉行大型傳法活動,如1999年4月在台北市國際會議廳大會堂授菩薩戒、阿彌陀佛灌頂、普巴金剛灌頂與禪觀講授,有二千多人參加。 薩迦派三大支派的教主與仁波切也紛紛來台,尋求發展,也有相當不錯的弘法成績。一、俄爾支派,或譯為哦巴支派,其長老塔立仁波切於1988年底來台,傳授喜金剛大灌頂等法,其中心道場迅速地在台北、板橋、台中、高雄等地成立,活動力大且能持續經營,如台北市建國北路的薩迦雅典弘法中心與中國藏密薩迦佛學研究會,高雄市的薩迦大慈佛學會,塔立仁波切於1998年5月圓寂。哦巴支派的教主祿頂堪仁波切於1992年首度來台,傳授長達四十天的道果教授,1998年3月至5月舉行大型的道果教授,有二百五十位弟子參與,後在台北市德行東路成立薩迦耶旺傑千弘法中心,派興給喇嘛常駐。二、擦爾支派,或譯為察巴支派,教主究給崔欽仁波切多次來台弘法,成立薩迦福樂圓滿佛學會,1999年初舉行大型的時輪金剛法會,有四千多人參加。三、貢噶支派,或譯為諾巴支派,其法王德遍仁波切1969年在英國傳法,後返俗結婚定居法國,建立諾爾旺遍德林佛學中心,1989年來台後長期居留台灣,除設立佛法中心外,著手整理密藏典籍。 薩迦派在傳法的過程中也有台籍的居士或法師,獲得「堪布」、「格西」等學位,如台中市佛陀禪院的主持堪布艮嘎希勒為台籍人士,也有獲得「阿闍黎」、「仁波切」等證書,如台北市林森北路薩迦欽列君嘉法輪中心住持伽光阿闍梨,也為台籍人士。薩迦貢噶佛教中心的主持貢噶學珠丹增仁波切,俗名林文秋,為顯教法師,法名明性,具有堪布資格。台中市聖德禪寺的聖輪法師,俗名楊贊儒,原為鸞堂的正乩與住持,潛心修密,1993年11月在印度薩迦派法王授與金剛阿闍黎灌頂,得到金剛上師的法位,法名為貢噶仁千多杰金剛阿闍黎,獲得「金剛阿闍黎傳承法位證書」與「千手觀音法寶」,1996年底在印度接受法王為期三個月的密續大灌頂,由其根本上師崔津法王授權其總戒師碌頂堪仁波切,為其剃度,受具足戒。1998年碌頂堪仁波切到台北海天禪寺主持頒授法位儀式,授與仁波切法位
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  9. 佛医缘   【宗教】
    佛教理论,健康知识
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  10. 明心見性網路論壇   【宗教】
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